生涯現役毎日勉強

1937年、モンゴルのデミド国防大臣はモスクワに招かれた。名目は「ソ連軍演習の観覧」。シベリア鉄道に乗車した2日後、デミドと随員の2人は車内で急死した
▼遺体はそのままモスクワへ運ばれる。妻は返還を求めたが、当局は大急ぎで火葬し遺骨だけを戻した。発表は食中毒死。けれど国民は「専属のコックを同行しないとソ連からは生きて帰れない」と毒殺を疑わなかったという
▼モンゴル軍の最高責任者だったデミド。隣国ソ連からの軍隊進駐や軍事条約締結に強く反対していた。ソ連にとっては排除したい人物だったに違いない
▼当時、ソ連の指導者はスターリンだった。治世では「国家反逆」「スパイ」のぬれぎぬを着せて政敵など数百万人を粛清したと伝わる。謎の死を遂げた者もデミドだけではあるまい
▼かつてスターリンの誤りを批判したはずのロシアで今、再評価の動きがあるそうだ。町から撤去されていた胸像が新設され、世論調査で「称賛、尊敬」の肯定評価が過半数の51％という。歴史の風化か、忘却か。もっともロシア国民も日本人に同じ不安を抱いたかもしれない。国会議員が北方領土の「武力奪還」を口にするようでは
▼強いリーダーを好むのはロシアの国民性にしても、独裁者への懐旧には不気味な風潮を感じる。劇作家ブレヒトの有名なせりふ。「英雄のいない国は不幸だ」「いや、英雄を必要とする国が不幸なんだ」

2019/5/20 西日本新聞　春秋


色々考えさせられる文章です。
作者は多分、「北方領土は戦争で」などの発言をして世の中を騒がせている丸山穂高衆院議員の事に触れたかったのかも知れません。
日本維新の会は除名処分になりましたが国会議員としては無所属で活動を続けるそうです。
誰が考えても国会議員としての資質に欠ける人をやめさせることが出来ないなんてこれもまたおかしな話ですね。  

今日の新聞見出しは「日向灘　周期地震警戒を」、「M7.1級　３０-４０年で発生」、「津波増幅の恐れも」
日向灘で地震が頻発している。10日午前には最大震度5弱の地震が発生し「南海トラフ巨大地震」を危ぶむ声が上がった。気象庁や専門家は巨大地震との関連には否定的だが、日向灘には別の脅威も潜んでいる。周期的に「必ず起きる」とされるマグニチューウド(M)7級の単独地震と津波だ。津波が増幅する恐れのある現象も観測されており、専門家は「日向灘は、ここ数十年で最も危険性が高い」と警鐘を鳴らす。
西日本の太平洋側では、フィリッピン海プレートが西北方向に年間数センチ動き、陸側のプレートの下に沈み込んでいる。この二つのプレートの
境目が南海トラフだ。日向灘は西の端に当たり、今年は震度1以上の有感地震が28回発生。半年足らずで年間の最多発生記録を更新している。
10日のM6.3の地震は深さ約25㌔のプレート境界付近で発生。国土地理院の解析で、宮崎市内の基準点が島南東に約1㌢動く地殻変動が確認された。南海トラフ巨大地震と同じ「逆断層型」だが、気象庁は「直ちに巨大地震にはつながらない」との見解。岡村真・高知大名誉教授(地震地質学)も「M6・3程度ではプレートを大きく破壊する力はない」と説明する。
一方、日向灘ではM7以上のプレート境界地震が周期的に発生している。政府の地震調査研究推進本部によると、M7・1前後は「30年以内に70～80％」とされる。日向灘の地震に詳しい京都大防災研究所宮崎観測所の山下裕亮助教(観測地震学)は「日向灘のプレート境界地震の震源域は、宮崎県延岡市沖の北部と、宮崎市沖の南部に分けて考えるべきだ」と提唱する。
北部震源域は1662年と1968年にM7・6前後の大地震を起こしており、46年の南海地震(M8・0)の震源域にも近い。今年3月27日にM5・4の地震が発生しており、岡村氏も「この地震域で大地震が起きれば、南海トラフにつながる可能性を簡単には否定できないかもしれない」と話す。
山下助教は、1899年▷1931年▷61年▷96年ーと30～40年周期でM7・1級の地震が起きている南部震源域に注目する。この震源域で発生した10日の地震以降、さらに南東側のプレート境界の浅い部分で、揺れを感じない程度に地殻が変動する「ゆっくり滑り(スロー―スリップ)」が活発化しているからだ。スロー地震はプレート境界の強度が弱まっていることを示すという。山下助教は「この状態でM7級の地震が起き、境界の浅い部分も連動して滑れば津波を増幅させる恐れがある」と指摘。「普段から日向灘単独の地震や津波のリスクを意識し、命を守る行動を取ってほしい」と訴えている。
2019・5・19(日)　西日本新聞　古川努

もし南海トラフ巨大地震が近くで起きた場合、我々はどう対処すればいいのでしょうか？
危険であることは以前から分かっている。
でも個人で出来る事といえば逃げることくらいしかありません。
いつ起きるかわからない地震への恐怖は拭えません。
であるなら、せめて福島の原発事故のような2次災害が起きないようにして行きたいものです。
南海トラフ地震が起きて九州に住む人に関係する原発は愛媛県西宇和郡伊方町の四国電力伊方発電所(3号機) 、鹿児島県薩摩川内市の九州電力川内原子力発電所1号機と2号機だと思います。この2カ所の原発は早く廃炉にして危険性を取り除くべきです。
これから先、何年になるかわからないが、必ず起きる地震対策で2次災害を確実に防げることは原発事故を繰り返さないことではないでしょうか。
  

人類が人類たらしめているのは言語だそうです。
全ての人類は何らかの言語を持っています。
しかし文字を持たない民族も存在します。
以前このブログで紹介しましたオーストラリアの原住民族アポリジニも文字を持たなかったので絵を描くことによって仲間への伝達手段としました。その絵はアポリジニアートと呼ばれるもので以前、航空会社に勤務していた内田眞弓さんがこのアートを初めて日本に紹介しました。
言語と言葉について調べてみますと・・
言語とは、世界のそれぞれの国で使われている言葉を表しており、言葉とは、それぞれのワード（単語）という意味もあり、また言語を分かりやすく言うために使われる。・・だそうです。



今日は、
ことばの日（5月18日 記念日）
日付は「こ（5）と（10）ば（8）」と読む語呂合わせから。言葉について考え、言葉を正しく使えるように心がける日。
「言葉」とは、人間が話す・書くなどの行為をする事によって情報伝達手段となり得る、意味があるものの総称で、心・気持ち・思い・考えなどを表す手段の一つである。漢字では「詞」「辞」とも書く。
言葉（ことば）の語源・由来
言葉の語源は、「言（こと）」と「端（は）」の複合語に由来するとされる。古く、言語を表す語は「言（こと）」が一般的で、「言」には「事」と同じ意味があり、事実にもなり得る重い意味を持っていた。そこから、事実を伴なわない口先だけの軽い意味を持つ語として、「端（は）」が付けられて、「ことば」という語が生まれたとされる。
平安時代前期の『古今和歌集 仮名序』に「やまとうたは、人の心を種として、よろづの言の葉とぞなれりける」（和歌というのは、人の心をもととして、さまざまな言葉となったものである）とあるように、和歌に「言の葉」が使われていた。その後、「言の葉」が多く用いられるとともに、「ことば」にも「言の葉」の意味が含まれていき、「言葉」は言語を表す最も一般的な語となった。  

フランスの原子力発電所に謎の飛行体が迫った。飛行制限を無視し、原子炉近くの使用済み核燃料貯蔵プールの建屋に衝突－。昨年７月の出来事だ
▼飛行体の外見は正義のヒーロー、スーパーマンにそっくり。正体は環境保護団体グリーンピースが飛ばしたドローンだった。原発は「空から簡単に接近でき、テロ攻撃に極めて弱い」ことを証明するためだったという
▼目的はどうあれ許されない危険行為だが、もし爆弾やミサイルだったらと想像すれば、ぞっとする。実際、高層ビルに旅客機を激突させる米中枢同時テロも起きた。攻撃を受ければ大惨事となりかねない原発である。テロへの備えは万全でなければならない
▼日本も人ごとではない。原子力規制委員会は、テロ対策施設が期限内に完成しなければ原発の運転を停止させる－と決めた。施設は航空機の衝突を想定し、原子炉を遠隔操作して安全を保つためのものだ。現状のままなら、九州電力でも川内、玄海両原発の４基が順次、停止することになる
▼電力各社は期限延長を求めている。だが、これは東日本大震災を踏まえて決めたルールだ。甘えを許さない規制委の判断は当然だろう
▼福島原発では震災前から津波襲来の恐れが指摘されていた。にもかかわらず対策は先送りされ甚大な被害を招いた。その教訓を忘れてはならない。恐ろしい飛来物から原発を守るスーパーマンは自ら生み出さねば。
＝2019/05/17付 西日本新聞朝刊＝

東日本大震災から８年がたちます。
あのとき東京電力の福島第一原子力発電所が大きな事故を起こし今も故郷に帰れない人が沢山います。
毎日新聞の世論調査では原発再稼働について賛成５５％、反対２６％となっていますがなかなか原発をやめられないのは何故なんでしょうか？
●nuke
1 核兵器（の）；水爆（の）.
2 原子力発電所（の）.   

２０１６年に「天皇陵」についてこんな記事があります。
正確な調査もせず「天皇陵」を指定する、宮内庁の奇妙なご対応
●学説と異なる天皇陵「指定再考を」（毎日新聞　7月1日）
河野太郎行政改革担当相は３０日、堺市堺区の大仙陵古墳（仁徳天皇陵）を視察した。その際、継体天皇陵を例に、「天皇陵と言われているものに間違いがあってはいけない」と述べ、歴史学や考古学の定説と異なる陵墓については、指定を改める必要があるとの考えを示した。
河野氏は観光資源として価値のある国の施設の開放を進めており、視察はその一環。宮内庁は太田茶臼山古墳（大阪府茨木市）を継体天皇陵と指定しているが、学説上、継体天皇陵として有力なのは、大阪府高槻市の今城塚古墳とされる。
河野氏は視察後の取材に「天皇陛下が参拝される場所が間違っているというのは、大変失礼なことになる」と述べ、「専門家から見て時代が合わないところは、宮内庁も謙虚に耳を傾けていかなければならない」と指摘。同行した宮内庁陵墓課の担当官は「現在の陵墓の治定（指定）をしっかり守るのが基本。100％の証拠があれば変更するが、学説や時代によって陵墓の治定が変わるのは望ましくない」と反論した。
「仁徳陵」世界遺産へ
ユネスコ機関勧告、陵墓は初
国連教育科学文化機関(ユネスコ)の諮問機関は１３日、日本最大の前方後円墳「仁徳天皇陵古墳」(大山古墳、堺市)を含む大阪府南部の「百舌鳥・古市古墳群」を世界文化遺産に登録するよう勧告した。全４９基の古墳が対象。文化庁が１４日未明、発表した。６月３０日～７月１０日にアゼルバイジャンで開かれるユネスコ世界遺産委員会で正式に決まる見通しで、天皇や皇族が葬られた「陵墓」が世界遺産になるのは初めて。
委員会は勧告を尊重するのが通例で、登録されれば日本の世界遺産は文化19、自然4の計２３件。文化遺産の登録は２０１３年の「富士山」以降７年連続。
勧告は、形や大きさも多彩な古墳が造られた歴史的価値を「傑出」と高く評価し、適切な保存管理も認めた。ただ古墳の周辺に市街地が広がるとして、開発圧力への懸念を指摘。文化庁と地元自治体は、開発が古墳に与える影響を予測し、早期に対策を講じる仕組みづくりに取り込む。
古墳群は、４世紀後半から５世紀後半までに築造された４９基で構成。墳丘の長さ４８６㍍で「世界最大級の墳墓」とも呼ばれる仁徳天皇陵古墳
をはじめ、４２５㍍の前方後円墳「応神天皇陵古墳」(誉田御廟山古墳、羽曳野市)から数十㍍規模の円墳まである。一部は国史跡として保護し、陵墓などは宮内庁が保全管理している。
政府は、多彩な墳墓が集中して残る世界的にもまれな事例だと強調。「墳墓が権力を象徴した時代の政治・文化を伝える物証」として１８年、ユネスコに推薦した。
被葬者は？続く議論
宮内庁が仁徳天皇陵として管理する日本最大の大山古墳(堺市、５世紀)は、歴史的にいくつもの名前で呼ばれてきた。
大山古墳は明治時代に国が「仁徳天皇陵」に指定したが、１９６９年に考古学者の故森浩一氏が「実際に仁徳天皇という人物が葬られたかは分からない。学者が仁徳天皇陵と呼ぶと、それが事実と誤解される」と指摘。仁徳天皇の墓に指定された古墳、という意味で仁徳天皇陵古墳と呼んだ。これを機に、学会では陵墓の年代や被葬者論争が活発化。森氏は７６年、天皇名を外し、古い地名などから「大山古墳」という名称を再提唱した。　
現在の教科書では「大山古墳」か江戸時代の地名を尊重した「大仙陵古墳」という表記が主流で、科学的に証明できない「仁徳天皇陵」は併記しない例も増えている。これに対し登録勧告を報じた新聞各紙の見出しは「大山古墳」や「仁徳天皇陵」、仁徳天皇を葬った伝承があるという意味の「伝仁徳陵」などさまざまだった。
そもそも推薦書の名称が「仁徳天皇陵古墳」になった理由は、構成資産に含まれる誉田御廟山古墳(大阪府羽曳野市、応神天皇陵)の外濠などが７８年、「応神天皇陵古墳」という名称で史跡指定されていたからだ。
しかし学会では仁徳天皇が実在したかどうか論議が続いている。日本考古学協会などの学術団体は２０１８年９月、「仁徳天皇陵古墳という構成資産名は被葬者が認定されているように理解される危惧を覚える」などとする見解を発表した。
だが、今回の勧告でも古墳の名称に対する疑問や修正意見は示されておらず、このまま登録名称となる見通しだ。
2019/5/15　西日本新聞　文化





日本大百科全書(ニッポニカ)の解説
仁徳天皇
にんとくてんのう

生没年不詳。記紀では第16代天皇とする。大雀命（大鷦鷯尊）(おおさざきのみこと)といい、応神(おうじん)天皇の皇子。莵道稚郎子(うじのわきいらつこ)は王位継承を辞退し、仁徳天皇が応神の後を継いで王位についたという。宮居は難波(なにわ)の高津宮にあったとし、とくに河内(かわち)平野の開発に努めたとする伝承が目だつ。仁徳天皇という諡(おくりな)は8世紀後半につけられたもので、その治政において、3年の間、税を免除したという事績に基づく。『古事記』『日本書紀』では、この天皇を「聖皇」（『記』）、「聖帝」（『紀』）とみなす意識が強く、儒教的徳治主義の思想で潤色されている箇所が少なくない。『宋書(そうじょ)』夷蛮伝(いばんでん)倭国(わこく)の条にみえる、倭の五王のなかの讃(さん)を仁徳天皇とする説や、珍(ちん)を仁徳天皇とする説などもある。墓は百舌鳥野(もずの)陵と伝える。現在仁徳陵に指定されている古墳（大山(だいせん)古墳）は大阪府堺(さかい)市大仙(だいせん)町にある。［上田正昭］
[参照項目] | 大山古墳 | 倭の五王




  

縄文人は現代の日本人と比べ肉や魚を消化しやすい遺伝子を持ち、遺伝的な多様性は低いことがゲノム（全遺伝情報）の解析で分かった。国立科学博物館などの研究チームが１３日、発表した。縄文人が狩猟や漁労を中心に小集団で生活していたことが遺伝情報からも裏付けられた。
　チームは北海道・礼文島の船泊遺跡で出土した３５００～３８００年前の縄文女性の歯から採取したＤＮＡを分析。その結果、肉など高脂肪食の消化を効率的に助けるタンパク質を作るよう遺伝子が変異していることが分かった。アザラシなど肉食が中心の北極圏のエスキモーに多くみられる現象で、現代の日本人にはみられないという。
　また、ゲノムの多様性が低い状態が旧石器時代から約５万年にわたり続いていたことも判明。小集団で生活していたことを示すもので、獲物を求め移動を繰り返す縄文人の生活を反映しているらしい。
　このほか日本人全体ではゲノムの１０％、アイヌ民族ではゲノムの７０％が縄文人に由来することが分かった。また、縄文人は１万８０００年～３万８０００年前に大陸民族から遺伝的に分かれたことも判明した。
　国立科学博物館の篠田謙一人類研究部長は「縄文人の特性がかなり分かってきた。今後は日本人の成り立ちとの関わりも解き明かしたい」と話している。
　この縄文女性は４０～５０歳代で身長１４０センチ台、瞳は茶色で毛髪が細く縮れアルコールに強かったことなどが既に判明している。チームは昨年、顔の像を復元し、さらに詳しく調べていた。
2019/5/13　産経新聞

国立科学博物館などの研究チームは１３日、北海道・礼文島の船泊遺跡から発掘された約３５００～３８００年前の縄文時代後期の女性人骨から全遺伝子情報（ゲノム）を高精度に解析したと発表した。論文は近く、日本人類学会の英文誌に掲載される。
　国立科博の神沢秀明研究員、国立遺伝学研究所の斎藤成也教授らのチームは船泊遺跡で見つかった女性人骨の大臼歯からＤＮＡを採取。保存状態がよく、現代人とほぼ同じ精度でゲノムを解析することができた。

北海道・礼文島の船泊遺跡から発掘された縄文時代後期（約３５００～３８００年前）の女性人骨（国立科学博物館提供）
　解析の結果、縄文人の祖先は約１万８０００～３万８０００年前に、中国大陸に住む現在の漢民族との共通祖先から分岐したと推定。ロシア極東部から朝鮮半島、台湾の先住民など東アジアの沿岸部の集団と遺伝的に近く、比較的少ない人口集団で狩猟採集生活を続けていたことも分かった。
2019/5/14　時事ドットコムニュース



礼文島の歴史
礼文島にはあまり知られていない「島の歴史」があります。
沢山の人が関わり合いながら紡いできた歴史をご案内します。
縄文文化を訪ねる
　今から約4,000年位前。エジプトでは巨大なピラミッドが作られていた頃、日本では「縄文時代」を迎えていました。
　島内各地に残る遺跡から、縄文人が礼文島にも住んでおり、遺跡から出土する様々なものから彼らの暮らしぶりがわかります。数ある出土品の中でも、縄文時代後期の船泊遺跡から出土した貝のアクセサリーは、縄文人の魅力を今に伝える貴重なものと言えます。
　材料となる貝はビノスガイやサラガイ、ウバガイなど、遺跡のある船泊湾に生息する貝がほとんどで、今現在、遺跡の目の前の砂浜にはこれらの貝がたくさん打ち上げられています。もしかしたら、当時の縄文人もここから貝を拾ってきたのかもしれませんね。
　こうした貝のアクセサリーは、島外との交易に用いられていたと考えられていて、遺跡からは、島内はもとより北海道でも採れないイモガイやタカラガイ、新潟県産のヒスイやアスファルトなどが出土しています。
　この時代に生きた縄文人にとって「白く輝く貝のアクセサリー」はとても魅力的だったのでしょうが、今、時代を超えて、私たちにとっても素敵なアクセサリーをプレゼントしてくれた縄文人に感謝です。


オホーツク文化を訪ねる
　時は流れて今から約1,500年前。本州では古墳時代から奈良時代の頃。北海道では続縄文文化や擦文文化という北海道独自の文化が繁栄していましたが、礼文、利尻、稚内とサハリン南部には「オホーツク文化」というさらに異なる文化が広まっていました。
　この文化の遺跡は、北海道では主にオホーツク海沿岸に見られるのが特徴ですが、サハリンや千島列島などオホーツク海を囲む地域一帯でも発見されています。そして、遺跡の様子や出土品などから、この文化のルーツは中国東北部、アムール川河口域で栄えた古代文化だと考えられています。
　オホーツク人の暮らしは海での漁に特化しており、魚や貝のほか、鯨や海獣（トドやアザラシ）を捕獲していました。ですので、石器以外に骨角器という動物の骨や歯などから作る道具の製作を得意としていました。中でも、特定の動物や人物をモチーフにした像は精巧に作られており、島内ではマッコウクジラの歯で作った熊と女性の像が出土しています。
　この女性像は、道内で出土された同種の像の中でも、完全な形で残っている唯一の像であり、その神秘的な姿はまさに「礼文島の女神像」と言っても過言ではありません。

アイヌ文化を訪ねる
　時はさらに流れて今から約400年前。本州では江戸時代の頃。当時の北海道は蝦夷地と呼ばれていて、渡島半島の一部を除く、ほとんどの地域にはアイヌが暮らしており、彼ら独自の文化が栄えていました。
　礼文島にもアイヌが暮らしいたことが文献や絵図からわかっており、その頃のアイヌ人の暮らしは、川や海での漁を中心に、和人と交易を行なっていたことなどが、遺跡の調査や当時の和人の記録からわかっています。
　しかし、和人と関わりが深まるにつれて生活が不自由になってきたり、天然痘など和人がもたらした病気にかかり命を落とすることもありました。また、時には、漁場や狩り場をめぐってアイヌ同士が争うこともあったようで、島内には礼文アイヌと磯谷アイヌが争ったことが、今では沢山の観光客が訪れる桃岩を舞台とした「桃岩物語」として残っています。
　この他にも島内には、アイヌにまつわる伝説として「見内神社の見ないカムイ伝説」や「久種湖物語」などがあります。
礼文島のアイヌは明治時代以降に急速に人口が減り、生活資料などはほとんど失われてしまい、今ではかつての暮らしの実態がよくわからなくなってしまいました。しかし、礼文島アイヌが島内各地で暮らしていたことは、島の地名の由来となって今に伝わっています。
礼文町郷土資料館
　北海道を語るキーワードは様々ありますが、近年『縄文』という言葉がクローズアップされています。縄文とは、縄文時代や縄文文化、縄文遺跡や縄文人など一括りにした表現とも言えますが、クローズアップされるきっかけとなったのが、平成１９年に北海道から初めて選ばれた国宝が函館市の『縄文時代の中空土偶』であったこと、平成２１年に『北海道・北東北を中心とした縄文遺跡群』が世界文化遺産登録のための暫定リストに掲載されたことにあると言えます。また、これら縄文時代の遺跡や遺物、縄文人の精神等を町づくりに活かしていくため、当町を含む道内自治体で構成する「北海道縄文のまち連絡会」が設立されており、『北海道の縄文遺跡や縄文文化』が様々な形・媒体によって世界に発信されていくことに期待をよせています。
　礼文島には、現在５５ヶ所の遺跡が確認されており、その内１３ヶ所が縄文時代の遺跡です。遺跡は島の北部の船泊湾沿岸、東海岸の上泊地区などに分布しており、礼文島は知る人ぞ知る「遺跡の島」でもあり、　平成２５年には船泊遺跡の出土品が国の重要文化財に指定されました。
島の宝が国の宝となった今、礼文島を訪れる多くの方々にその魅力を知っていただき、太古から人が行き交う北の島に思いをはせていただければ幸いです。

礼文町教育委員会
学芸員　藤澤隆史


礼文島は、稚内市の西方60キロメートルの日本海に位置する最北の離島です。
　南北29キロメートル、東西8キロメートル、 面積約82キロ平方メートルの礼文島の東海岸はなだらかな丘陵性の地形が広がり海へと続いていますが、冬の厳しい偏西風を受ける西海岸は切り立った断崖絶壁が連なっています。
　太古の昔。大陸から切り離されたこの島には奇跡的な自然が今なお残されているため、利尻礼文サロベツ国立公園の中でも、夏には約300種の高山植物が咲き乱れる風光明媚な花の島として知られています。





  

宗 左近（そう さこん、1919年5月1日 - 2006年6月20日）は、詩人・評論家・仏文学者であり翻訳家。本名は古賀 照一（こが てるいち）。法政大学名誉教授。

宗左近生誕１００年　愛と祈りのうた・・今日の西日本新聞・文化面に「縄文詩人」の見出しが目につきました。
記事に目を通してみると知らないことが一杯。
縄文の事なら何でも吸収したい。
・・宗左近は１９７８年、詩集『縄文』を刊行し、以降、９７年刊行の『螺旋上昇』に至るまで、全１８冊の詩作郡≪縄文シリーズ≫を書いた。この膨大な詩作のゆえ、宗は「縄文詩人」とも呼ばれた。そのきっかけは何だったのだろうか。宗と縄文との出会い、それを追ってみたい。
５２年、美術家の岡本太郎は美術雑誌「みづゑ」に「四次元との対話ー縄文土器論」を発表した。それまで一部の好事家以外には考古学的遺物としてしかみられていなかった縄文土器の造形美、空間性などに着目したもので縄文土器の芸術性を「発見」した論文である。この論文はさまざまな方面に影響を及ぼし、「縄文ブーム」の先駆けとなったと言われている。宗もこの論文に激しい衝撃を受けた一人であるが、それは当時愛好していた前衛芸術との関連においてである。確かに縄文土器の芸術性に目を開かれ、宗は縄文土器に関する美術評論を書き、それを読んだ福井県に住んでいた前衛芸術家・小野忠弘から土器を贈られたこともあった。しかしこの時点では、それが詩のかたちをとることはなかった。
その後、７３年、日本文化・文学の客員教授として乞われ、スウェーデン・ストックホルム大学に赴く。そこで訪れた骨董店でインカの土器・土偶３２点を購入。以後、「骨董病」にかかり、蒐集するようになった。この後から『縄文』の構想が立てられたようである。
７７年、作曲家・三善晃と共に製作した静岡県立南部小学校校歌の発表会のため、宗は静岡県を訪れた。そこで出会った縄文土器に激しい衝撃を受け、それがシリーズとして書かれるきっかけであったと言われる。
このとき、何が起こったのか。目の前の縄文土器の「超越性」と、かって戦争で死んでいった友人たちとが宗の中で共鳴し始める。宗は縄文文化を弥生文化に滅ぼされたものと見、縄文土器の造型に「祈り」を見た。「祈り」とは「向こう側」を見ようとすることであり、それに宗の中にある「死者たち」が共鳴したのではないか。『縄文』の冒頭詩「雲」を紹介する。「きみたちが殺されなければ/縄文/などありはしなかったのだ/わたしの雲よ」
友人たちの死が「宗右近の縄文」を導いた。そうして生まれた詩作郡は「向こう側」を志向するものであり、縄文人、友人たちを含めた「死者たち」の「依代」としての言葉であった。子の有り様こそを宗は「鎮魂」であるという。
縄文人たちが愛を、祈りを込めて作りだした縄文土器、その「超越性」が「死者たち」と詩人の中で響き合う。そのようにして奏でられたものこそが「宗左近の縄文」ではなかったか。
北九州市立文学館学芸員　稲田大貴

貝塚について
日本最大の貝塚　千葉の加曾利貝塚
千葉市若葉区にある加曽利貝塚は、日本最大の貝塚である。日本の貝塚は２，５００カ所ほど見つかっているが、不思議なことに太平洋側に多く、日本海側には非常に少ない。また、関東地方に１，０００カ所が集中しており、そのうち６００カ所は東京湾沿岸である。５，０００年前から東京圏は人口密集地域であったのだ。

貝塚は縄文早期・前期（BC7,000～BC3,000）頃から小型のものが現れるが、中期（BC3,000～BC2,000）になると、次第に大型化して数も多くなる。後期（BC2,000～BC1,000）には数、規模ともに最大となり最盛期を迎える。しかし縄文晩期（BC1,000～BC500）に入ると急速に減少し、東京湾から姿を消していく。

  

１日遅れの母の日の小荷物が届きました。
今日は次男坊の方の荷物です。
折角ならば何故、昨日着くように送ってあげなかったのかと少々不満気味。
でも忘れずに送ってくれてありがとう。


花が大きめの孔雀サボテンが満開です。
  

日頃の母の苦労を労(いたわ)り、母への感謝を表す日。英語表記は「Mother's Day」。日本やアメリカでは5月の第2日曜日に祝うが、その起源は世界中で様々であり日付も異なる。
1907年（明治40年）5月12日、アメリカ人のアンナ・ジャービスが亡き母親を偲び、母が日曜学校の教師をしていた教会で記念会を行い、母が好きだった白いカーネーションを贈った。これが日本やアメリカでの「母の日」の起源とされている。
アンナの母への想いに感動した人々は、母をおぼえる日の大切さを認識し、1908年（明治41年）5月10日に同教会に470人の生徒と母親たちが集まり最初の「母の日」を祝った。その後、1914年（大正3年）に「母の日」はアメリカの記念日になり、5月の第2日曜日と定められた。
日本では、1913年（大正2年）に青山学院で、母の日礼拝が行われた。アンナから青山学院にメッセージが届き、当時青山学院にいた女性宣教師たちの熱心な働きかけで、日本で「母の日」が定着していくきっかけとなったとされている。その後、1949年（昭和24年）頃からアメリカに倣って5月の第2日曜日に行われるようになった。
カーネーションは母性愛のシンボルとなり、この日にはカーネーションなどの花を贈るのが一般的となっている。
雑学ネタ帳より




毎年のことながら今年も母への感謝のしるしとして朝早くから小荷物が届きました。
ありがとう。